Livres, thèses et articles sur l’histoire et la sociologie du « paranormal »

Cette bibliographie — en cours de construction, le but est de la compléter et de faire suivre chaque référence d’une courte notice — présente une liste d’articles, de livres et de thèses sur la sociologie du paranormal. Ces publications sont classées par ordre alphabétique. D’autre listes bibliographiques seront consacrées plus précisément à l’étude des différents domaines du paranormal (ovni/ufologie, parapsychologie etc) et aux différentes approches (science studies, sociologie des religions, folklore, etc). Merci d’avance de me signaler les nombreux articles qui n’auront pas manqué de m’échapper.

La notion de paranormal possède des frontières assez floues avec d’autres notions comme celles de rumeurs, de légendes contemporaines, d’ésotérisme, d’occulte, d’irrationnel, de science, et bien sûr de croyance, etc. Cette bibliographie inclut donc de nombreux travaux en histoire des sciences car beaucoup de ces études portent sur l’invention des catégories de philosophie expérimentale, de science, sur l’invention du partage entre ce qui allait devenir les sciences « normales » et ce qui allait devenir des « parasciences » (comme l’alchimie ou l’astrologie, voir les travaux de Betty Jo Teeter Dobbs sur Newton par exemple). Elle inclut aussi des travaux de sociologie des sciences car souvent les sociologues qui étudient les « parasciences » ou le « paranormal » s’appuient sur des définitions de la pratique scientifique qui n’ont pas grand chose à voir avec la science « telle qu’elle se fait » et parce que certains de ces travaux ont traité la question du « grand partage » entre pensée magique et pensée scientifique et la distinction entre sciences normales et science extraordinaires, ou entre vérité et erreur scientifique (Voir la Science en action de Latour, les travaux de Harry Collins et Trevor Pinch, ceux de Ron Westrum etc).

Sur le thème des rumeurs, le sociologue Pascal Froissart propose une bibliographie de travaux scientifiques accessibles en ligne.

 

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Allard, Guy-H. (ed.), Aspects de la marginalité au Moyen Age, Montréal, Editions de l’Aurore, 1975. Voir notamment le chapitre de Bruno Roy qui compare les races de monstres au Moyen Age et les extraterrestres.

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Ashcroft, Bruce, « The Coming of the Saucers: What Kenneth Arnold Might Have Seen », texte non publié (communication personnelle), 11 p.

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Auroux, La Linguistique fantastique, Paris, Denoël, 1985. Il est question du livre de Flournoy.

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Banchs, Roberto, « A cincuenta años de los « platos voladores ». Su repercusión social en Argentina y Sudamérica en 1947. 2a parte », Cuadernos de Ufología, n° 24 (act. 3), 1998, pp. 11-26.

Barloy, Jean-Jacques, Bernard Heuvelmans un rebelle de la science, Editions de l’Oeil du Sphinx, collection « Bibliothèque Heuvelmansienne », 2007.

L’ouvrage se veut une biographie du fondateur de la cryptozoologie, et aborde donc le débat suscité par cette discipline et par les thèses défendue par Heuvelmans.

Barthes, Roland, « Martiens », in Mythologies, Paris, Seuil, 1970, pp. 42-44.

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Bavoux, Francis, « Compte-rendu : Marcelle Bouteiller, Sorciers et jeteurs de sorts », Arts et Traditions Populaires, n° 1-2, 1958, pp. 116-117.

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Bergé, Christine, L’Au-delà et les Lyonnais. Mages, médiums et francs-maçons du XVIIIe au XXe siècle, Lyon, LUGD, 1995.

Bergson, Henri, L’Energie spirituelle, Paris, PUF, 1949.

Un des chapitres de l’ouvrage reprend le texte d’une conférence donnée par Henri Bergson à la Society for Psychical Research de Londres, dont il avait accepté la Présidence. Bergson, comme James notamment, s’intéressait beaucoup aux sciences psychiques nées à la fin du XIXe siècle. 

 

Bessy, Christian, Francis Chateauraynaud et Pierre Lagrange, “ Une collection inqualifiable. La controverse sur l’authenticité de Glozel ”, Ethnologie française vol. 23, n° 3, septembre, p. 399-426.

Bessy, Christian et Francis Chateauraynaud, Experts et faussaires. Pour une sociologie de la perception, Paris, Métailié, 1995.

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Boccara, Michel, « Les enfants ravis, mythe et pratique mythique chez les Mayas », Synapse, n° 55,1989, pp. 69-77.

Bogdanov, Igor et Grichka, L’Effet science-fiction, Paris, Robert Laffont, 197X

Cet ouvrage est une anthologie des réponses livrées aux frères Bogdanov par toutes sortes de personnalités du monde politique, du spectacle, par des chercheurs, etc, à propos de la science-fiction. Certaines prises de position sur la SF rappellent celles qui sont adoptées sur le paranormal Voir notamment réaction de l’astrophysicien et militant rationaliste Jean-Claude Pecker pour qui la SF est une pseudoscience.

 

Boia, Lucian, L’Exploration imaginaire de l’espace, Paris, La Découverte, 1987.

Boia, Lucian, Entre l’ange et la bête. Le mythe de l’homme différent de l’Antiquité à nos jours, Paris, Plon, 1995.

Boia, Lucian, Pour une histoire de l’imaginaire, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Vérités des mythes », 1998, 223 p.

Boltanski, Luc, Enigmes et complots, Paris, Gallimard, « Essais », 2012.

Bonaparte, Marie, Mythes de guerre, London/Paris, Imago/PUF, 1946.

Bonhomme, Julien, Les Voleurs de sexe. Anthropologie d’une rumeur africaine, Paris, Seuil, coll. « La Librairie du XXIe siècle », 2009.

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Bourdieu, Pierre, La Distinction, critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979. PB évoque le paranormal, les ET, la parapsychologie etc.

Bourdieu, Pierre, Interview in Science-Fiction.

Boureau, Alain, « La croyance comme compétence », Critique, Vol. XLVII, n° 529-530, 1991.

Boutry, Philippe et Jacques Nassif, Martin l’Archange, Paris, Gallimard, 1985.

A propos de l’affaire Martin de Gallardon, ce visionnaire du XIXe siècle qui fut reçu par Louis XVIII. A noter que ce livre a suscité un débat dans les pages de la revue L’Histoire à propos de l’interprétation psychanalytique des visions de Martin.

Boy, Daniel et Guy Michelat, « Croyances aux parasciences : dimensions sociales et culturelles », Revue Française de Sociologie, Vol. vol. 27, n° 2, n° 1986, pp. 175-204.

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Brodu, Jean-Louis, Traduire debugging sans bug suivi de Roulette soviétique, Paris, Pogonip, 1986.

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Cet ouvrage, écrit par un anthropologue, est la première étude de l’ensemble de la littérature consacrée aux ovnis dans le domaine des sciences sociales. Même si la plupart des études consacrés aux ovnis adoptent un point de vue critique, en cherchant à réduire le phénomène à une simple croyance (notamment certains ufologues qui ont utilisé la sociologie et la psychologie pour ramener les ovnis à un phénomène psychosociologique, on pense bien entendu à Michel Monnerie en France), on trouve d’autres études qui abordent les ovnis de façon pour ouverte. Historiquement l’un des premiers représentants des sciences humaines à s’être penché sur les ovnis fut le psychiatre suisse Carl Gustav Jung, qui était loin d’être un sceptique (il correspondit avec l’un des pionniers de l’ufologie, l’ex-marine et journaliste américain Donald Keyhoe). Et parmi les premières études importantes réalisées par des sociologues dans les années soixante et soixante-dix, on trouve celles des sociologues américains Robert Hall, Ron Westrum.

 

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Collectif, Sens et place des connaissances dans la société, Paris, CNRS, 1986.

L’ouvrage comprend un chapitre qui reprend une conférence de Bruno Latour. Un chapitre, dû à Jacques Le Goff, porte sur la notion d’imaginaire et au cours du débat avec la salle, un intervenant a posé une question concernant le lien entre soucoupes et folklore.

 

Collectif, Colloque pour la science, Paris, Fondation Electricité de France, 1992.

Collectif, La Pensée scientifique et les parasciences, Paris, Albin Michel, 1993.

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Collins H. M. et Pinch T. J., 1979. « The Construction of the Paranormal: Nothing Unscientific Is Happening », in Wallis (éd.), 1979, pp. 237-270 [tr. fr. : « En parapsychologie, rien ne se passe qui ne soit scientifique… », in Callon et Latour, (éds.), 1982, pp. 249-289]

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Corn, Joseph J. (dir.), Rêves de futur, Neuilly-sur-Seine, Editions CRCT, 1993.

Cornette, Joël, « Descartes et les sorcières », L’Histoire n° 218, février 1998, p. 23-24.

Joël Cornette oppose le regard scientifique au regard magique que l’on trouvait dans les réunions du lundi de Renaudot. Il oppose notamment Kepler, partisan selon lui d’une vision mécaniste et non théologique de l’univers, et d’autres savants de cette époque, plus tournés vers le magique. Le chapeau de l’article explique que « Les contemporains de Descartes, même les plus savants, croyaient aux sorcières, aux licornes et aux démons ? En plein XVIIe siècle, la révolution de la raison n’avait touché qu’un nombre infime d’entre eux. » L’article renvoie au livre de Mazauric, 1997.

 

Cornut, Clotilde, La Revue Planète (1961-1968). Une exploration insolite de l’expérience humaine dans les années soixante, Paris, Editions de l’Œil du Sphinx, 2006, p. 57-63, 102-103.

L’auteur, étudiante en histoire, aborde (dans ce livre (tiré de son mémoire de maîtrise en Histoire contemporaine) l’histoire de la controverse suscitée par la revue Planète. Elle évoque différentes personnes liées à la revue, notamment, pour ce qui concerne les ovnis, Pierre Guérin (faussement identifié en tant que journaliste scientifique) et Aimé Michel. Elle évoque aussi la SF et l’usage du thème des extraterrestres.

 

Crowe, Michael J., The Extraterrestrial Life Debate, 1750-1900: The Idea of a Plurality of Worlds from Kant to Lowell, Cambridge, Cambridge University Press, 1986.

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La littérature accumulée sur les ovnis depuis bientôt cinquante ans est impressionnante. Le bibliographe américain George M. Eberhart a recensé de façon très exhaustive les livres, les journaux et un grand nombre d’articles consacrés à ce sujet. Des dossiers publiés par l’hebdomadaire Life aux rapports rédigés par les experts militaires américains ou les scientifiques français, en passant par la presse des amateurs d’ovnis argentins ou yougoslaves, les deux volumes de cette bibliographie de 1300 pages contiennent plus de 15600 références. Les travaux dans le domaine des sciences sociales sont aussi recensés.

 

Eco, Umberto, La Guerre du faux, Paris, Le Livre de Poche, 19XX.

Eco consacre un chapitre au phénomène Planète et aborde divers sujets relevant de l’irrationnel actuel.

 

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Eco, Umberto, Les Limites de l’interprétation, Paris, Grasset, 1992. Evoque l’Agartha p. 116.

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Parmi les articles scientifiques réunis dans ce volume, on trouve un texte de Leon Festinger et Elliot Aronson « Eveil et réduction de la dissonance dans les contextes sociaux » qui résume notamment (p. 124-125) les résultats de l’étude qui a aboutit au livre When Prophecy Fails.

 

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L’ouvrage classique qui a incité de nombreux ethnologues et sociologues à aborder différemment, c’est-à-dire de façon non réductrice, la question des croyances.

 

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Dans cette étude classique, le psychologue social américain Leon Festinger et ses collègues étudient une secte « soucoupique » des environs de Chicago qui, en 1954, avait prédit la fin du monde pour le mois de décembre et l’arrivée des soucoupes volantes censées les sauver. Festinger montre que malgré l’absence de réalisation de la prophétie, la plupart des membres de la secte ont maintenu leurs croyances. A comparer avec le chapitre 5 du livre de Bruno Latour, La Science en action, dans lequel ce dernier montre que le phénomène de dissonance cognitive décrit par Festinger fonctionne aussi dans le cas des sciences. Il ne constitue donc pas un trait spécifique des croyances religieuses et/ou paranormales. 

 

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Dans ce livre classique, le psychologue suisse Théodore Flournoy étudie le cas d’une médium spirite qui communiquait notamment avec la planète Mars. 

 

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Extrait: « Some aspects of Exobiology, like the Unidentified Flying Objects (UFO’s), engender intense feelings of almost religious fervor, as the lively discussion has shown, that followed the formal presentations. »

 

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Une des premières études rigoureuses (après celle de Ellic Howe sur le rôle de l’astrologie pendant la guerre) sur le rôle de l’occulte chez les dignitaires du parti nazi. L’auteur réfute notamment les thèses défendues dans le Matin des magiciens de Louis Pauwels et Jacques Bergier (1960). Mais il montre aussi que l’occulte figurait parmi les centres d’intérêt de certains dignitaires nazis. A noter que l’ouvrage est paru en français chez un éditeur d’extrême droite, ce qui a probablement contribué à détourner une partie de ses lecteurs potentiels. La traduction, autant que j’ai pu en juger en comparant avec l’original, est très fidèle au texte original.

 

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Robert Hall était directeur du Département de Sociologie de l’University of Illinois at Chicago Circle. Hall est l’un des premiers sociologues à avoir pris le sujet au sérieux. Il avait aussi présenté un exposé lors des Hearings consacrés aux ovnis devant le Comité sur les sciences et l’astonautique du Congrès américain fin juillet 1968. Ce texte-ci a été présenté lors d’un colloque de l’American Association for the Advancement of Science (Association américaine pour l’avancement des sciences) qui s’est tenu à Boston en 1969. Ce colloque a une histoire intéressante. Organisé au moment où l’université du Colorado allait rendre ses conclusions sur les ovnis dans un rapport financé par l’US Air Force, il suscita les critiques très vives de la part du directeur de l’étude, le physicien Edward Condon et de la part de l’astrophysicien sceptique Donald Menzel qui fit tout pour obtenir son annulation. Le texte de Robert Hall est donc très intéressant par rapport à l’époque où il a été produit.

 

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Heuyer, Georges », Les Troubles Mentaux, Paris, PUF, 1968, pp. 163-179.

Il s’agit du Chapitre XIV consacré aux Les psychoses collectives et qui reprend ses arguments de sa communication à l’Académie de médecine en 1954.

 

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Dans ces pages, Georges Heuyer revient sur le sujet des soucoupes volantes en reprenant ses conclusions de la communication à l’Académie de Médecine en 1954. Il s’attribue le mérite d’avoir mis un terme à la « psychose » des soucoupes volantes en amenant, par sa communication, les journalistes à ne plus publier d’informations à ce sujet. Il évoque aussi l’émission d’Orson Welles dans un petit résumé dont quasiment tous les détails sont faux.

 

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Un ouvrage classique sur l’histoire des controverses sur les ovnis et des grands groupes ufologiques américains. Ce livre (présenté au départ comme thèse de doctorat en histoire) présente l’intérêt de ne pas adopter un ton critique mais de prendre les acteurs de la scène ufologique au sérieux.

 

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Cet ouvrage est consacré à lister les travaux de psychologie sociale. Pour chaque article ou livre, un résumé est donné. Une entrée est consacrée au livre de Festinger, Riecken et Schachter, When Prophecy Fails (1956). L’ouvrage est à nouveau cité page 143 à l’occasion d’une autre entrée consacrée à un autre ouvrage de Festinger, A Theory of Cognitive Dissonance paru en 1957, un an après When Prophecy Fails.

 

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Latour se penche sur l’analyse en terme de dissonance cognitive produite par Léon Festinger à partir de l’étude du culte soucoupique de Marian Keech, une contactée américaine qui avait prédit la fin du monde pour décembre 1954. Latour montre que contrairement à ce qu’on pourrait penser en lisant le livre de Festinger, le phénomène de dissonance cognitive, qui consiste à renforcer sa croyance alors qu’elle a été invalidée (rappelons que dans l’histoire du culte de Marian Keech, la fin du monde prédite n’a pas eu lieu), ne se limite pas aux croyances religieuses ou paranormales. Latour prend l’exemple de campagnes conduites par les hygiénistes à la fin du XIXe siècle, campagnes qui se soldèrent par des échecs, et montre que loin de réviser leurs croyances, ils les ont maintenues. La dissonance cognitive n’est pas propre aux croyances dites irrationnelles. Le reste du livre permet de suivre la façon dont les scientifiques produisent des faits scientifiques et offre une base pour tenter de comprendre comment les ufologues et autres « parascientifiques » échouent dans leurs tentatives pour faire de même. 

 

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Méheust, Bertrand, Science-fiction et soucoupes volantes, Paris, Mercure de France, 1978.

Ce livre est la première étude qu’on pourrait qualifier de « culturaliste » sur le sujet des ovnis. Bertrand Méheust a découvert que la plupart des thèmes que l’on trouve dans les récits d’ovnis (objets en forme de soucoupes ou d’œufs, rayons de lumière tronqués ou paralysant, créatures de petite taille au crâne hypertrophié, calage de voiture, pannes de courants, enlèvements etc) se retrouvent dans des récits populaires de science-fiction publiés dans les années 1900-1940, donc bien avant qu’on ne parle de soucoupes volantes. Méheust montre aussi qu’on ne peut pas expliquer cette coïncidence par le simple fait que les témoins d’ovnis auraient lu les romans de SF populaire paru au début du siècle.

 

Méheust, Bertrand, Soucoupes volantes et folklore, Paris, Mercure de France, 1985, 191 p.

Bertrand Méheust établit une comparaison intéressante entre les récits d’observation d’ovnis (et notamment les récits d’apparition d’humanoïdes et d’enlèvements, les rencontres du 3e et du 4e type en jargon ufologique) et les thèmes du folklore fantastique. Dans le folklore, le diable calait les charrettes et enlevait des personnes comme nos modernes ovnis et « ufonautes » calent les voitures et enlèvent les témoins.

 

Méheust, Bertrand, En Soucoupes volantes. Vers une ethnologie des récits d’enlèvements, Paris, Imago, 1992.

Ce livre est la réédition augmentée d’un ouvrage précédent de l’auteur : Soucoupes volantes et folklore, Paris, Mercure de France, 1985. 

 

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Méheust, Bertrand, Science-fiction et soucoupes volantes. Une réalité mythico-physique. Nouvelle édition revue et augmentée, Rennes, Terre de Brûme, coll. « Pulp Science », 2007.

Ce livre est la réédition revue et augmentée d’un livre de l’auteur précédemment paru au Mercure de France : Science-fiction et soucoupes volantes, Paris, Mercure de France, 1978. 

 

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Méheust, Bertrand: voir aussi Mancini et Méheust.

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Une collection d’études rédigées par vingt-trois auteurs, ufologues pour beaucoup d’entre eux, qui développent l’idée selon laquelle les ovnis sont une mythologie contemporaine. A la différence de la plupart des sociologues qui développent des thèses similaires, les auteurs de ce volument présentent l’avantage de bien connaître le sujet. Quelques chapitres ont été rédigés par des universitaires (Ron Westrum, Jean-Bruno Renard, Alain Schmitt, Bertrand Méheust, Pierre Lagrange). 

 

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Dans un chapitre rédigé par Pierre Riché, « Le Christianisme dans l’Occident carolingien (milieu VIIIe-fin Ixe siècle) », p. 683-766, on peut lire : « Dans une lettre célèbre, Agobard de Lyon s’en prend à la croyance dans les tempestaires, ces magiciens qui affirment pouvoir déclencher à volonté orages et tempêtes, et qui vendent les récoltes détruites à des hommes venus d’autres planètes sur des “soucoupes volantes.” »

 

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L’auteur est médecin rattaché au Department of Pathology, Columbia University, College of Physicians and Surgeons, New York. Lors d’un colloque AAS/AAAS Symposium on Exobiology qui s’est tenu à New York, il a fait une communication sur les « Sociological Aspects of Exobiology » qui discute notamment la question des ovnis. Le sujet est discuté au cours du débat de l’après-midi. Interventions de Carl Sagan, Wolf Vishniac, Roman Vischniac, Hans Fantel, Randall [?].

 

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L’un des articles classiques publiés par Westrum (avec son article sur les météorites cité ci-dessous).

 

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Un article classique de Ron Westrum dans lequel il montre comment les météorites sont devenus un objet d’étude scientifique après avoir été longtemps rejetées comme croyance et folklore. Westrum montre que, pour être acceptés, il a fallu construire des canaux d’acheminement des informations sur ces phénomènes vers les experts capables de les analyser. La thèse de l’auteur est que beaucoup de phénomènes tardent à être reconnus (ou éliminés) parce que les informations ne parviennent souvent pas aux personnes qui disposent de l’expertise permettant d’en tirer un savoir.

 

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